ಅಯೋಧ್ಯೆ ಧರ್ಮಧ್ವಜದಲ್ಲಿರುವ ಕೋವಿದಾರ ಮರ: ರಾಜವೃಕ್ಷಕ್ಕೂ, ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೂ ಅದೆಂಥ ನಂಟು? ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿದ್ದ ದೈವಿಕ ಮರದ ವಿಶೇಷತೆ ಏನು?

ಪ್ರಧಾನಿ ಮೋದಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಧರ್ಮಧ್ವಜದಲ್ಲಿರುವ ಕೋವಿದಾರ ವೃಕ್ಷವು ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮನ ರಾಜ್ಯವೃಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಋಷಿ ಕಶ್ಯಪರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಮಿಶ್ರತಳಿ ವೃಕ್ಷ ಇದೀಗ ರಾಮಮಂದಿರದ ಧ್ವಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿದೆ.

ಕೋವಿಧಾರ ಮರ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೈವಿಕ ಮರವಾಗಿದೆ. ರಾಮಾಯಣ ಕಾಲದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ ಕೋವಿಧಾರವು ಇತರ ಅನೇಕ ಮರಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ರಾಮ ಮತ್ತು ಸೀತಾದೇವಿ ನಡೆದಾಡಿದ ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ತಂಗಿದ್ದ ಆಶ್ರಮಗಳು ಈ ಮರದ ಹೂವಿನ ಪರಿಮಳದಿಂದ ಆವರಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದ ಶ್ರೀರಾಮನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಭರತನನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ದೂರದಿಂದ ಕೋವಿಧಾರ ಮರದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವನವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಮ, ಸೀತಾದೇವಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ದಂಡಕಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳಿದ ಕೋವಿಧಾರ ಮರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಈ ಮರವನ್ನು ಶಾಂತಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಾಗ ಹನುಮಂತನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅರಳಿದ ಕೋವಿದಾರ ಮರಗಳು ಲಂಕಾಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಹತ್ವ

ಕೋವಿದಾರ ಮರವು ಆಯುರ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಔಷಧೀಯ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮರದ ಹೂವುಗಳು, ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಔಷಧವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋವಿದಾರ ತೊಗಟೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಔಷಧೀಯ ಗುಣ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಜೀರ್ಣ, ಅತಿಸಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪುಡಿ ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಚರ್ಮ ರೋಗಗಳು

ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಚ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣುಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಶೀತ-ಕಫ

ಹೂವುಗಳ ಕಷಾಯವು ಕಫ ನಿವಾರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ರೋಗಗಳ ಚಿಕಿತ್ಸೆ

ಋತುಚಕ್ರ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಯೋನಿಯ ಊರಿಯೂತ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಕೋವಿದಾರ ಹೂವುಗಳು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೌಷ್ಟಿಕ ಔಷಧದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೋವಿದಾರ ಮರವು ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಮರಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಇದು ಶಾಂತಿ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ತಾಜಾತನದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಈ ಮರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ದೈವಿಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ.

ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮರ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಶ್ರೀರಾಮನ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪೂಜನೀಯ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದ್ದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಶ್ರೀರಾಮನ ಧ್ವಜದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿದ್ದ ವೃಕ್ಷವಿದು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇದೆಷ್ಟು ವಿಶೇಷಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿತ್ತೆಂದರೆ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯು ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆಯೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.