'ಕುಪ್ಪ್ಯಾ ಚೆಲೆ': ಕೊಡವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಉಡುಗೆ-ತೊಡುಗೆ

ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶ, ಸಮುದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೊತೆ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಡವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಇವರ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ವಿಭಿನ್ನ.
ಕುಪ್ಯ ಚೆಲೆ
ಕುಪ್ಯ ಚೆಲೆ

ಮಡಿಕೇರಿ: ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶ, ಸಮುದಾಯಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಸಮುದಾಯಗಳ ಜೊತೆ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ಕೊಡಗು ಜಿಲ್ಲೆಯ ಕೊಡವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು. ಇವರ ಉಡುಪು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೇ ವಿಭಿನ್ನ. (Kodava culture)

ಕೊಡವರ ಮದುವೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋದವರು ಸಮುದಾಯದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಧರಿಸುವ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅರ್ಧ ತೋಳಿನ ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗಿನ ಕಪ್ಪು ಸುತ್ತುವ ಕೋಟ್, ಸೊಂಟವನ್ನು ಸುತ್ತುವ ರೇಷ್ಮೆ ಕವಚ ಮತ್ತು ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣ ಉಡುಪು 'ಕುಪ್ಪ್ಯಾ ಚೆಲೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೊಡವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, 'ಕುಯಿಪ್' ಎಂದರೆ ಶಾಖ ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತು 'ಯಾ' ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಾಖದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ವೇಷಭೂಷಣವೆಂದರೆ ‘ಕುಪ್ಪಯ್ಯ’ ಎಂದು ಕೊಡವ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬಾಚರಣಿಯಂಡ ಅಪ್ಪಣ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಕುಪ್ಪ್ಯಾ’ವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡಲು, ‘ಚೆಲೆ’ ಎಂಬ ಬಟ್ಟೆಯ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 'ಕುಪ್ಪ್ಯಾ ಚೆಲೆ' ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಕೊಡವರು ಸ್ಥಳೀಯ ದ್ರಾವಿಡ ಜನಾಂಗದವರಾಗಿದ್ದು, ಅವರು 'ಮಲಯಾದ್ರಿ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ' ಶ್ರೇಣಿಯ ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡುಗಳ ನಡುವೆ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೊಡವರು ಮೂಲ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪೂರ್ವಜರು ‘ಬೊಳಕ್ಕ ಬಲ್ಲಿ’ ಎಂಬ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಸ್ಯ ನಾರಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ‘ಕುಪ್ಪ್ಯಾ’ವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕೇರಳದಿಂದ ಬಾರ್ಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ‘ಕುಪ್ಪ್ಯಾ’ ಅಥವಾ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಕೋಟ್ ನ್ನು ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 1834ರಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೊಡಗಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಾದ್ರಿಗಳಿಗೆ ಈ ಉಡುಪು ಇಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ‘ಕುಪ್ಪ್ಯಾ’ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೋಲುವ ಕಾರಣ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಕೊಡವ ಉಡುಪಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆದೇಶ ಹೊರಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಅಪಣ್ಣ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. 

ಈ ಬಿರುಕು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಜ್ ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ನಿಂದ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಕಪ್ಪು ಸರ್ಜ್ ನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಇದು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕೊಳಕು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಯಿತು. 'ಕುಪ್ಪ್ಯಾ'ವನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕಪ್ಪು ಸರ್ಜ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು, ಪೂರ್ವಿಕರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ 'ಕುಪ್ಪ್ಯಾ' ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಮದುಮಗ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ಅರ್ಚಕ, ಗ್ರಾಮದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಥವಾ ‘ತಕ್ಕ ಮುಖ್ಯಸ್ತ’ ಬಿಳಿ ‘ಕುಪ್ಪ್ಯಾ’ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೃತದೇಹಕ್ಕೂ ಬಿಳಿ ‘ಕುಪ್ಪಿ ತೊಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅಪ್ಪಣ್ಣ.

'ಚೆಲೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸ್ಪರ್ಷವಾಗಿದೆ. 25-ಅಡಿ ಉದ್ದದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ-ಬಣ್ಣದ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. “ಯುದ್ಧ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ‘ಚೆಲೆ’ಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅಪ್ಪಣ್ಣ.

ಕೊಡವರ ಸೀರೆ
ಸಮುದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರ ಸುತ್ತ ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಯಿದೆ. ಕೊಡವ ಮಹಿಳೆಯರು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೆರಿಗೆಯ ಸೀರೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ 'ಪಲ್ಲು' ಅಥವಾ ಸಡಿಲವಾದ ತುದಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಾರೆ. ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದ್ರಾಕ್ಷಿ ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವೇರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿರುಕು ಉಂಟಾಗಿತ್ತು. ಕಾವೇರಿ ತಲಕಾವೇರಿಯನ್ನು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ತೊರೆದಳು. ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಭಾಗಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಳು. ನಂತರ ಬಲಮುರಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟಳು, ಅಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಅವಳನ್ನು ತಡೆದು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಆಕೆ ಬಲದಿಂದ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದಳು, ಇದರಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಉಟ್ಟಿದ್ದ ಸೀರೆಗಳು ಹಿಮ್ಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿದವು. ನಂತರ ಆಕೆಯನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಕಾವೇರಿ ಸಂಕ್ರಮಣದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಈ ಸೀರೆಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಕೇತವೂ ಇದೆ. ಕೊಡವ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೃಷಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವುದರಿಂದ ಹಿಂಬದಿ ನೆರಿಗೆ ಉಟ್ಟರೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮಹಿಳೆಯರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮರಗಳನ್ನು ಏರಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯ. ಈ ಸೀರೆಗಳು ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕೊಡವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ತಲೆ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ ಬೀಳಬಾರದು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ, ಈಗಿನ ಟ್ರೆಂಡ್‌ಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಆಧುನಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ ಅಪ್ಪಣ್ಣ. 

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳು
ಪೂರ್ವಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾದ 'ಪೀಚಾ ಕತ್ತಿ' ಎಂಬ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಾಕು ಪುರುಷರ ಉಡುಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. 'ಪೀಚಾ ಕತಿ' ಅಥವಾ ಕಠಾರಿ, ಮತ್ತು 'ಓಡಿ ಕತಿ' ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕತ್ತಿ, ಪುರುಷರಿಗೆ ಪರಿಕರಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿವಿಧ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳು ಮಹಿಳೆಯರ ಸೀರೆಗಳಿಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. 

ಮಹಿಳೆಯರ ಬಳಿ ಏಳು ವಿಧದ ಆಭರಣಗಳಿವೆ. “ತಲಕಾವೇರಿಯಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಂದಿ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಅಥವಾ ‘ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು’ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದರು. ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಏಳು ಕೊಳಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು, ಅವುಗಳು ಈಗ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ದಾರ್ಶನಿಕರ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಕೊಡವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಲೆಯಿಂದ ಪಾದದವರೆಗೆ ಏಳು ವಿಧದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. 

ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ 'ಪಾಠಕ್' ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. “ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅವಳ ಪೋಷಕರು ಹತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದಂಪತಿಗಳು ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ಹೊರತು ಹುಡುಗಿಯ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಾರದು. ಈ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ‘ನಾಗ’ ದೇವರ ಅವತಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಭರಣವನ್ನು ವಧುವಿನ ತಾಯಿ ಮದುವೆ ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ‘ಪಾಠಕ್’ ಎಂದು ಕಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅಪ್ಪಣ್ಣ ವಿವರಿಸಿದರು. ಈ ಆಭರಣವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು 'ಮಂಗಲ ಸೂತ್ರ'ವನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಭರಣಗಳಲ್ಲಿ 'ಜೋ ಮಾಲೆ' ಮತ್ತು 'ಕೊಕ್ಕೆ ಥಾಟಿ' ಸೇರಿವೆ.

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವರು, ಕೊಡವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. 

ಈ ವಿಭಾಗದ ಇತರ ಸುದ್ದಿ

No stories found.

Advertisement

X
Kannada Prabha
www.kannadaprabha.com