ಚೆನ್ನೈ: ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೇವಲ ಸಬಲೀಕರಣದ ಮೂಲವಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಿಹಾರ ರಾಜ್ಯಪಾಲ ಆರಿಫ್ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಖಾನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರ' ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು 13 ನೇ ಥಿಂಕ್ ಎಜು ಸಮ್ಮೇಳನದ ಎರಡನೇ ದಿನದಂದು ಮಾತನಾಡಿದ ಅವರು, ಶಿಕ್ಷಣದ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಬಲೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆಯಾದರೆ, ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ನ್ಯೂ ಇಂಡಿಯನ್ ಎಕ್ಸ್ ಪ್ರೆಸ್(The New Indian Express) ಎಡಿಟೋರಿಯಲ್ ಡೈರೆಕ್ಟರ್ ಪ್ರಭು ಚಾವ್ಲಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ಆರಿಫ್ ಖಾನ್, ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ವಿಗ್ನತೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲಿನ ನಿರಂತರ ಅವಲಂಬನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೂ ಇರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟೇ ಕಲಿತಿದ್ದರೂ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕೊರತೆಯಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕ್ರೂರಿಯಾಗಿ ಅವನತಿ ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯಪಟ್ಟರು.

ಭಾರತವು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಇಂದು ಭಾರತವು ಎಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಜಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತನಾ ನಾಯಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಈ ಅನಿಸಿಕೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಭಾವನೆ ಎಂದರು.

ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ ಅಥವಾ ಸಬಲೀಕರಣದ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಪಡೆದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು ಎಂಬ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವು ನಮ್ಮ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಯವಾಗಿದೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿರುವುದೇ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ (NEP) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಭಾರತೀಯ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಖಾನ್ ಹೇಳಿದರು.

ಭಾರತೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ದೈವತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ತನ್ನ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ನೋಡುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಇತರರನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾವು ಅದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಬೇಕು ಎಂದರು.

ಜಗತ್ತಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಜನಾಂಗ, ಭಾಷೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತನಾ ನಾಯಕರು ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ದೂರವಾಗಬಹುದಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಆತ್ಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದೆ. ತಮ್ಮ ಅಂಶವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ವಿವಿಧ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು.

ಯಾರ ನೀತಿಯನ್ನೂ ತುಷ್ಟೀಕರಣಗೊಳಿಸಲು ನೀವು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳು ಅಥವಾ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಾರವು ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಅಸಮಾನತೆ, ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ರೂಢಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ ಎಂದರು.

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ರಾಜಿಯಾದ ಕ್ಷಣ; ಕಾನೂನನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಕಾನೂನು ರಾಜಿಯಾದ ಕ್ಷಣ ನೀವು ಇಡೀ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಇತರರ ಕೋಪದ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.